摘要：
呆萌躁暴女主文手机端直接阅读汉孝子董永及其故里论证会于一九八七年四月五日、六日在山东省博兴县召开.参加会议的有安作璋、朱绍侯、高敏等十名教授、专家;山东省政协副主席丁方明,惠民... 呆萌躁暴女主文手机端直接阅读
汉孝子董永及其故里论证会于一九八七年四月五日、六日在山东省博兴县召开.参加会议的有安作璋、朱绍侯、高敏等十名教授、专家;山东省政协副主席丁方明,惠民地委护工李聚馨,行署专员王道玉及地区有关部门的负责同志;博兴县党政领导及有关部门的负责同志也出席了会议.
以上历史文物、类书、辞书以及地方志等资料,都肯定了董永是历史上的真实人物,尤其是武氏祠的文物资料,可靠性更大.但是,对董永其人也有人持否定态度.如《辞海》即认为董永"是文学故事人物".历来否定董永其人的理由主要有两个:一是董永其人正吏无载.我们认为,在封建社会里编写的正史,主要是为封建统治者尤其为统治者的最高阶层树碑立传的,就是郡守、县令等较低一些的官僚也很难爬进正史的门坎.如上文提到的嘉祥县武氏家族,世代为官,尚且不见正史,何况董永一个平民布衣,正史无载,这并不奇怪.历史上正史无载的人物岂可胜数,若以正史无载为由而否定其存在,就难免有偏颇之嫌.
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现存的资料也证实了历史上董永其人的真实性.山东省嘉祥县武翟山的武氏墓群石刻历史文物就向我们提供了有力的佐证.在其中的武梁石室第三石第二层右数第三个画面即刻董永鹿车载父,田间劳作情景:树下一鹿车,上有小罐,大概是田间劳作盛水之用,一老人坐于车上,左手执鸠杖,右手前伸,似是指点董永劳作.老人上方刻"永父"二字.其左为董永,右手执农具,回首望其父,身旁刻"董永千千乘人也"六字.董永左边有一兽,体态横壮,大耳如扇,长鼻高昂,是一象;董永右上方横一图案,有翼,有花纹,作飞舞状,当是一鸟.《越绝书}说:"舜死苍梧,象为之耕;禹葬会稽,鸟为之耘."此即"象耕乌耘"之意,内含"耕耘"二字,是董永"肆力田亩",田间劳作的形象注脚.
高敏郑州大学历史研究所教授兼所长
一些辞书和类书也大量地记载了董永其人.
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官方资料:董永原是董家村人,人族、妻春喜.在路上与紫儿发生武力冲突,紫儿失手打死春喜,故董永和紫儿是宿命敌人.
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西班牙版:（不详）
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朱绍侯河南大学历史系教授兼河南大学出版社社长
徐景元滨州师专副教授
介绍一下汉孝子董永的故事,不要《天仙配》里的情节
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以上资料,充分证实了博兴县陈户镇董家村即汉孝子董永故里.尽管旧的地方志有乱拉名人的积习.但是,一些县志仍然肯定了董永原籍为山东省博兴县.如山东省的《鱼台县志,载:"董永墓,旧志载,治西南三十里.按"董永,青州博兴人,流寓德安,佣身葬父,感仙姬为偶事脍炙人用嘴,虽妇人女子咸能言之,而葬鱼台无考."这里肯定了董水为博兴县人.再如湖北省的《孝感县志》载:"董水,青州干乘人,今山东博兴县.……"一九八三年,孝感地区编写的《孝感地区概况)在"著名人物"栏中写道;"董永,东汉末,青州干乘人,今山东省博兴县,因黄巾起义,由山东流寓今湖北孝感……."孝感市于一九八四年在市内所建"董永公园"中,在"孝子祠"前介绍说:"董永,青州千乘人,今山东省博兴县.……"董永故事在湖北孝感县流传甚广,影响颇长,并建园立祠纪念他.但是从《孝感县志》到《孝感地区概况》,只说是董永由山东流寓孝感,都肯定董永原籍是山东省博兴县.
关于《汉孝子董永及其故里的考证》的意见书
