摘要：
以说"俗"为题作文800说"俗"有人说,人旁有谷谓之"俗"."俗",它是一种简单乐观的生活方式.但是,世俗百态蕴含民俗民风,那些大众喜闻乐见的事,人们管它叫"通俗";那些哗众取宠、...
以说"俗"为题作文800
说"俗"
有人说,人旁有谷谓之"俗"."俗",它是一种简单乐观的生活方式.但是,世俗百态蕴含民俗民风,那些大众喜闻乐见的事,人们管它叫"通俗";那些哗众取宠、四处卖弄者,人们管它叫"庸俗";而那些阿谀奉承者,人们管它叫"媚俗"……
说到"俗",最快让我想到的,不是"庸俗",亦不是"媚俗",而是现在人们所追求的一个"雅".大俗即大雅.古时楚曲名里便有"阳春白雪,下里巴人."前者为文人之雅,后者为市井之俗.然而,雅俗并非对立,所有的雅均根源于俗,雅是俗的精髓.雅俗共存,方才有我们丰富多彩的文化与生活.
俗是雅的物质基础,且俗得深刻便是雅,因此俗对于雅,绝非可有可无.
正如古人云:"仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱."再美的奇花,也不能离了扎根的土壤.没有俗的支撑,雅便如离开了泥土的鲜花,注定枯萎.古时,伯牙不曾因自己的琴声被樵夫听懂而郁闷,反将此当作最大的喜悦.于是,他的作曲才有了真正的灵魂.莫言将文学作品深深扎根于农村,以及现代反复强调的"文化创作要来源于社会实践"都是源于此.他们怕文学创作脱离了孕育的土地,脱离了群众斗争生活,就成为无源之水,无本之木,失去生命力.
而俗文化是人类社会经验的总结.它能指导人们的社会生活,调节人类在社会生活中的各种关系,包括对人们的思想影响.随着时间的推移,它们将升华为真正的高雅.《诗经》从民间采风而成,本为大俗之作,如今却成为至雅的经典;《呐喊》真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活,加之鲁迅的嬉笑怒骂尖酸刻薄,而今竟成为世界的名著;《面包》展现了二战后人民的贫苦生活,但餐桌上仅有的两片面包却似乎象征着他们艰辛生活中彼此温馨的感情……
这些都是俗人,俗事,但时光让它们步入了高雅的殿堂.若究其原因,我想它们都蕴含着俗世感情中的特殊情感,这其中有憧憬,渴望,愤怒,以及所有真诚的东西,而这些也正是人的本性中与生俱在的一部分,不可或缺,均为俗世温暖的沉淀.
如今人们生活在这个高速发展的物质文明时代,精神追求日益被物质享乐所埋没,于是当流于庸俗或自命清高的人越来越多,那么脱离"庸俗"与"媚俗"的"雅"又怎么能有立足之地?试想,即使人们都意识到了这点,都去追求某种"雅趣"时,这种"雅"是否又变成了"俗"?
并不是一切被认为雅的东西都美好,也并不是一切俗得事物都粗鄙,令人摒弃.
它们绝不会因价值上的贵53而被区分,只会因所系之人心灵是否高贵而决定它们是否会超凡脱"俗".只要精神世界一片纯净,明亮,即便做着世俗之举,也是雅兴.
诚然,时代是不断前进的,时代的发展需要雅俗共存,而我们个人更要学会雅俗共赏."雅"之所以能达到至高境界,归根结底还是有"俗"的依托.而与此同时,不仅雅文化需要发展,俗文化更需要创新.倘若雅文化和俗文化能接触、互补、交融,必能促使各个文化沿着自己的道路向前发展,从而推动民族文化的整体进步.
有句话说的不错:"俗"是一种简单快乐的生活方式,"雅"是在此基础上心灵品质的提升,一种恬然自得的生活态度. 其实,事物本身,本无所谓"俗",亦无所谓"雅".无论是阳春白雪,还是下里巴人,只要恰到好处,自然会有别样的精彩.
所以,从现在起,做一个精神明亮的人吧.我们不可避免地生活在这样一个"俗"世界,成为一个通俗的平凡百姓,但是我们仍可以通过提升心灵的修养,来尽自己的一份力量,创造一个澄澈清明、"大俗大雅"的世界.
用古色古香、雅俗共赏、妙笔生花写一段话
老师家那古色古香的壁纸,让人感到雅俗共赏,让我觉得我妙笔生花
雅俗共赏的作文怎么写
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄.是非成败转头空.青山依旧在,几度夕阳红.白发渔樵江渚上,惯看秋月春风.一壶浊酒喜相逢.古今多少事,都付笑谈中.
雅俗共赏-——《三国演义》
《三国演义》是作者罗贯中在史书《三国志》和民间传说的基础上写成的历史长篇小说.再现了魏、蜀、吴三国之间纷繁复杂的政治、军事斗争,以及各政治集团、势力内部的相互争斗,并通过艺术手法,塑造了一大批栩栩如生的人物形象.
此书开篇就道:天下大势,分久必合,合久必分.交待了全故事发生的时代背景.然后以黄巾军作乱为开端,引出桃园三结义的刘、关、张.赤壁之战后,曹203无力南下,势力被局限在北方.孙权巩固了在江南的地位.刘备先踞有荆州大部分地方,后进入益州.229年孙权称帝后,魏、蜀、吴三分天下.再经刘备三顾茅庐,得智绝——诸葛亮,帮刘备争夺天下.刘备死后,扶不起的阿斗——刘禅乐不思蜀,孔明再无回天之力.之后,魏先灭蜀,司马炎又灭魏,自立为帝,建西晋.后西晋灭吴.
